Новые исследования книги ВАЙИКРА (Левит) в свете классических комментариев

ИРМЕЯЃУ
9:3 …ИБО КАЖДЫЙ БРАТ, ЛУКАВЯ, ОБМАНЫВАЕТ И КАЖДЫЙ ДРУГ РАЗНОСИТ КЛЕВЕТУ.
9:4 ДРУГ НАД ДРУГОМ ИЗДЕВАЮТСЯ И ПРАВДЫ НЕ ГОВОРЯТ; ПРИУЧИЛИ ЯЗЫК СВОЙ ГОВОРИТЬ ЛОЖЬ, ГРЕШАТ ДО ИЗНЕМОЖЕНИЯ.3
Однако автор «Теѓилим» (псалом 120) считает, что лжецы и клеветники приносят гораздо больше зла, чем те, кто совершает физическое насилие.

ТЕЃИЛИМ
12:3 ЛОЖЬ ИЗРЕКАЮТ ДРУГ ДРУГУ, ЯЗЫКОМ ЛЬСТИВЫМ ГОВОРЯТ, С ДВОЙНЫМ СЕРДЦЕМ.
12:4 ИСТРЕБИТ ГОСПОДЬ ВСЕ УСТА ЛЬСТИВЫЕ, ЯЗЫК, ГОВОРЯЩИЙ НАДМЕННОЕ.
12:5 [ТЕХ], КОТОРЫЕ СКАЗАЛИ: ЯЗЫКОМ НАШИМ СИЛЬНЫ БУДЕМ, УСТА НАШИ С НАМИ – КТО НАМ ГОСПОДИН?
Язвительная и лицемерная речь влечет за собой притеснение неимущих и стенания несчастных.
Когда псалмопевец жаловался на то, что ему приходится обитать среди говорящих ложь, он сравнивал злословие со острыми стрелами.

ТЕЃИЛИМ 120:4 ОСТРЫ СТРЕЛЫ СИЛЬНОГО С [ГОРЯЩИМИ] УГЛЯМИ ДРОКОВЫМИ.  (ВЫШЕ ГОВОРИЛОСЬ О ЯЗЫКЕ КОВАРНОМ)
Нечто подобное мы находим и у пророка Ирмеяѓу:

ИРМЕЯЃУ 9:7 СТРЕЛА ЗАОСТРЕННАЯ – ЯЗЫК ИХ…

Мудрецы – в мидраше «Шохар тов» (120) – очень хорошо объясняют внутренний смысл этого сравнения:
Почему язык уподоблен стреле? Если занесет кто меч на ближнего, чтобы убить его, тот станет молить о пощаде; тогда сжалится злодей и вернет меч в ножны. Не так со стрелой – однажды выпущенная, она уже не может быть возвращена [в колчан], даже если молить об этом.
Подобным образом невозможно контролировать последствия злословия, уже пустившего свои ростки, поскольку худые слухи начали передаваться из уст в уста, проникать в людские сердца и умы, распространяя губительное зелье. Мудрецы приводят еще одно толкование этого сравнения со стрелой – в мидраше «Шохар тов» (там же):
Злодей убивает человека языком. О [пущенной] стреле ему неизвестно до тех пор, пока она не попадет в него; так и злословие – о том, что сказал злодей неизвестно до тех пор, пока оно не принесет его жертве вред.
Всем хорошо известно, что наиболее опасными врагами человека являются не артиллерия и не авиация, но слова злоумышленников, о которых сказано:

ТЕЃИЛИМ 144:11 …ЧЬИ УСТА ИЗРЕКАЮТ ЛОЖЬ… 
Псалмопевец, очутившийся в окружении врагов, желает только мира, но те, отвергая его с презрением, жаждут растоптать его. Поэтому в завершении одного из псалмов звучат ноты отчаяния:

ТЕЃИЛИМ
120:7 МИРЕН Я, НО КАК ЗАГОВОРЮ – ОНИ К ВОЙНЕ.
И он начинает горячо молить Творца о помощи:

120:2 ГОСПОДИ, СПАСИ ДУШУ МОЮ ОТ УСТ ЛЖИВЫХ, ОТ ЯЗЫКА КОВАРНОГО.

Но, похоже, что вред, причиняемый тому, кого ложно оклеветали и о котором распространили порочащие сведения, не столь силен, как ложь, изрекаемая своими устами, того, кто распространяет худую молву о своем ближнем.
Поэтому не словами из псалма 120 («Господи, спаси душу мою от уст лживых, от языка коварного») завершается еврейская молитва «Амида», но – согласно Вавилонскому Талмуду (трактат «Брахот», 17а) – она заканчивается иной просьбой: 
«Бог мой! Убереги язык мой от злословия и уста мои от лживых речей» («Теѓилим 34:14 »).