НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА "АХАРЕЙ МОТ"
проф. Нехама Лейбович

Новые исследования книги ВАЙИКРА (Левит) в свете классических комментариев


Текст Торы в русском переводе,
глава "АХАРЕЙ МОТ", читайте здесь

Ахарей Мот 1

ХРАМОВАЯ СЛУЖБА
В ЙОМ КИППУР


Вначале несколько слов о структуре этого раздела. Законы Йом Киппура (Дня Искупления), в который каждый еврей очищается от своих грехов, является завершающей темой обширного фрагмента, посвященного законам ритуальной чистоты и нечистоты. В нем описывается порядок служения Великого Первосвященника в этот день. Обратите внимание: очередность функций, возложенных на Первосвященника в Йом Киппур, не соответствует тому порядку, в котором они изложены в трактате Мишны «Йома» и в дополнительной молитве мусаф этого дня. Этот раздел содержит описание лишь тех специфических действий, которые совершаются в Йом Киппур, а в остальные дни года – будние или праздничные – не совершаются. (Поэтому здесь не описывается ни процедура очищения жертвенника от пепла, ни постоянное жертвоприношение – утреннее и предвечернее; кроме того, ничего не сказано о дополнительных жертвоприношениях дня, которые перечислены в разделе «Пинхас».) Иные виды служения Великого Первосвященника в этот день здесь не упомянуты. Давайте обратимся за помощью к Раши, который вопреки своему принципу лаконичности очень подробно описывает практический распорядок службы в этот день, отличающийся от изложенного в нашем разделе:
«И войдет Аарон в Шатер собрания…» (16:23). Наши мудрецы говорят, что этот стих находится не на своем месте [и его следует читать после стиха 23:26], и они обосновывают свое утверждение в трактате «Йома» (32а): Весь раздел изречен по порядку [совершения действий] за исключением этого «вхождения» [в Шатер собрания], которое [имело место] после принесения [Великим Первосвященником] его всесожжения и всесожжения от народа (см. 16:24, 25) и после воскурения частей тельца и козла снаружи (т.е. в переднем дворе) в золотых одеяниях. [После этого Великий Первосвященник] совершает омовение-погружение и освящает [т.е. омывает свои руки и ноги], и снимает с себя [золотые одеяния], и облачается в белые одежды.
«И входит… в Шатер собрания», чтобы вынести ложку и угольный совок, в котором он воскурил курение в Святая Святых (см. 16:12). 
«…И снимет льняные одежды, которые надевал при входе в Святилище…» (16:23). После того, как вынес [угольный совок]. И облачается в золотые одежды для постоянного жертвоприношения в предвечернее время. Порядок служения [в День Искупления] таков: постоянное утреннее жертвоприношение – в золотых одеяниях. Служение, связанное с тельцом и козлом [кровью которых совершается кропление] внутри [Святая Святых], и воскурение на угольном совке – в белых одеяниях. И [принесение в жертву] овна его [Великий Первосвященника] и овна народа, и части добавочных жертв [семь агнцев] – в золотых одеяниях. Вынос ложки и угольного совка – в белых одеяниях. [Принесение] остальных добавочных жертв [тельца и овна], и постоянное жертвоприношение в предвечернее время, и воскурение на внутреннем жертвеннике – в золотых одеяниях.
Порядок стихов по ходу служения таков: «…так отправит он козла в пустыню» (16:22), «И омоет тело свое водою… и выйдет, и принесет жертву всесожжения» (16:24), «А грех грехоочистительной жертвы [воскурит он на жертвеннике]» (16:25) и весь раздел до «и затем может войти в стан» (16:26), а после этого «И войдет Аарон [в Шатер собрания]…» (16:23).
Таким образом согласно хронологическому порядку месторасположение стиха 16:23 – после стихов 16:24 и 16:25. Но теперь с помощью Раши мы понимаем, что сначала этот раздел описывает те разновидности служения, что совершаются в белых, а затем – те, что совершаются в золотых одеждах.



 

 

Share           PRINT   
09 Янв 2006 / 9 Tevet 5766 0