ТОЧКА ЗРЕНИЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ
 
 
 
   

I. СООБРАЖЕНИЯ ОБЩЕГО ХАРАКТЕРА

Девятое Ава (Тишъа бе-Ав) - это, по-видимому, одна из тех дат еврейского календаря, о которых меньше всего знают в еврейских общинах и которым уделяется недостаточное внимание в системе еврейского образования; молодежь может узнать о значении этой даты только в летних лагерях, организуемых местными общинами или общенациональными еврейскими организациями. Вместе с тем, каждое событие еврейского календаря может рассматриваться с учетом различных концепций и точек зрения. Изучение годичного цикла по еврейскому календарю, с учетом всех его взаимосвязей с еврейской жизнью в целом и индивидуальными судьбами, было бы, таким образом, неполным без соответствующего рассмотрения дня Девятое ава. 

В некоторых еврейских школах этому событию уделяют всего несколько часов в самом конце учебного года, когда учащиеся уже больше думают о каникулах. В других учебных заведениях занятия, посвященные дню Девятое ава, включены как составная часть в программы, посвященные древней еврейской истории, Иерусалиму или еврейскому календарю, и такой выбор контекстов представляется целесообразным. 

И все же, подлинная значимость этого события, с привязкой к конкретному дню, остается не вполне понятной для учащихся. 

Но даже если изучать это событие в летнем лагере, в начале месяца Ав, все равно, существуют опасения, что значимость этой даты не будет очевидной, поскольку наши современники из светских семей вряд ли могут в полной мере скорбеть о том, что для них лично никогда не было любимым, дорогим, исполненным глубокого уважения.

Для людей религиозных это событие означает соблюдение скорбных обрядов, которые по мере приближения даты Девятое ава все более наполняют их повседневную жизнь, все более и более внушают им чувство печали. Кульминация наступает Девятого ава, когда печаль изливается в кинот (скорбных элегиях, повествующих о бедствиях еврейского народа), читаемых на пике духовного подъема, чему способствует также и суточный пост. Многие жители Иерусалима в этот день приходят к Западной стене (Стене Плача), где собираются тысячи людей, которые, сидя на земле, перед священными камнями, сохранившимися со времен Храма, погружаются в атмосферу всеобщей скорби.

В основе иудаизма и еврейской жизни лежит коллективная память: знания и обычаи переходят от поколения к поколению, благодаря чему из века в век возрастает их значимость, и это находит свое воплощение в чувствах, переживаниях и конкретных поступках.

Для взрослых людей, соблюдающих традиции, существенно важно и разбить стакан под хупой во время церемонии бракосочетания, и упомянуть в своих молитвах Иерусалим, и оставить неоштукатуренным один из углов своего дома - потому что радость не может быть полной, пока не возрожден Иерусалим.Однако для многих молодых людей эти традиции не являются близкими, а зачастую просто им неизвестны. 

Чтобы сделать Девятое Ава значимым для всех тех, кто далек от Иерусалима - географически и духовно, необходимо пробудить в них чувство любви и причастности к тому, что было нами утрачено. В практическом плане это означает внедрение в процесс преподавания эмпирических элементов и доведение до сведения учащихся совокупности фактов; только после этого можно переходить к сути вопроса. 

Речь идет о чувстве причастности к еврейскому народу и его земле - Эрец-Исраэль, ко всем тяготам изгнания и рассеяния, к его повседневной жизни, духовным ценностям и надеждам на лучшее будущее. Иными словами, осознание сути даты Девятое ава и участие во всех связанных с этим днем ритуалах - это как бы подведение итога всего учебного года, будь то летний лагерь или городской семинар, вне зависимости от уровня знаний учащихся, их местонахождения и направленности учебной программы. 
 

II. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОДХОДА

А. Ассоциации

1. Ассоциативные ряды:

Рекомендуется начать с коллективного обсуждения по методике "мозгового штурма", в котором принимают участие также преподаватели.

        Предлагаем, для примера, следующие ассоциативные ряды:

страна                        беспричинная ненависть                      разрушение

изгнание                    порча                                                       искупление

страдания                   смерть                                                     Иерусалим

общество                    отсутствие пристанища                         Храмы

трагедия                     одиночество,                                           запустение стены 

Катастрофа                стремление к дому                                   травма 
европейского
еврейства
 

2. Ассоциативно-эмоциональные задачи: 

Также рекомендуется провести коллективное обсуждение по методике "мозгового штурма" с участием преподавателей. 
Некоторые ассоциативные ряды:
        любознательность      самоидентификация          любовь        напряженность         ощущение потери            скорбь        приверженность        утешение                   надежда        Стремление 
        к обретению собственного дома...

Возможные вопросы для рассмотрения: входит ли в наши намерения вызвать чувство страха, или это представляется нежелательным / является запретным? 

Б. Методология

Замечание: если даже вы намереваетесь провести это занятие не в конце дня, все равно оно станет как бы центральным мероприятием всей вашей программы на этот день; вряд ли возможно провести это занятие вне связи с остальными занятиями этого дня. 

1. ПРОЦЕСС - все участники вместе

  • Пояснение: начинайте и проводите оценку каждой стадии вашей программы с упражнений, используя вопросы, "ролевую" методику, метод "почтового ящика" (сбор письменных отзывов на предлагаемые идеи / соображения / мероприятия), видеоинтервью и т. д. - чтобы убедиться, что участники знакомы с предлагаемой их вниманию тематикой. 
  • Рассказы: еврейская традиция весьма активно использует этот метод, когда учебный материал преподносится в виде рассказов о событиях (реальных или вымышленных); более старшие участники могут связать эти рассказы с окружающей действительностью, что дает основу для серьезных дискуссий.
  • Творческие мастерские: См. ниже. Рекомендуется выбрать одну из тем, подходящих для вашей группы (или нескольких групп) и предложить им развить ее, используя различные творческие приемы. 
  • Имитационное моделирование: Рекомендуется сосредоточиться на духовных ценностях и значимости событий, связанных с Девятым ава, используя при этом "ролевую" методику и вопросы, а не разыгрывать трагическое представление в лицах. 

2. РЕЗУЛЬТАТЫ - каждый участник сможет продемонстрировать свою вовлеченность. 

  • Чтение: отрывки из Танаха, элегии, повествующие о бедствиях еврейского народа, стихи. Надо иметь в виду, что большинство участников занятия являются при этом слушателями и остаются пассивными, поэтому не следует уделять чтению слишком много времени.
  • Представление: можно сочетать с чтением, используя пантомиму, театр теней и т. д. .
  • Видеоряд: видеофильмы, слайды и т. д. - лучше, если созданные самими участниками, но и просто просмотр готового материала весьма полезен, поскольку это информативно, вызывает ассоциации, производит необходимое впечатление и способствует вовлеченности всей аудитории в проводимое мероприятие.
  • Музыка и звуковые эффекты - это хорошо  дополняет представление.
  • Художественные средства: создаваемые участниками рисунки, плакаты, скульптуры, маски, оформление сцены или зала.
  • Наглядные пособия: карты, схемы, хронологические таблицы и т. д. Все это делает учебный материал более доходчивым и улучшает восприятие аудитории. 

III ВЫБОР МАТЕРИАЛА ДЛЯ ИЗЛОЖЕНИЯ 

1. Начальный эпизод 

Под каким бы углом зрения вы ни собирались рассматривать печальные события, связанные с днем Девятое ава - национальным, историческим, хронологическим, религиозным - рекомендуется тщательно подобрать начальный эпизод, который должен вызывать соответствующие ассоциации. Это может быть рассказ, связанный с семейной утратой или с неким событием, известным всей общине. Ваша цель - не разыгрывать трагедию в лицах, а максимально приблизить аудиторию к рассматриваемой тематике, вызвав у них чувство сопричастности. 

2. Центр внимания:

Вне зависимости от того, какой именно подход вы выбираете, внимание следует сосредоточить на событиях Девятого ава, в их связи с ситуацией сегодняшнего дня, с вашей аудиторией. Далее вы можете развивать тему Иерусалима и Сиона в любом из предлагаемых направлений. При правильной акцентировке событий вы страхуете себя от большинства потенциальных проблем. 

I. НА ИСТОРИЧЕСКОМ УРОВНЕ

В день Девятое ава явственнее ощущается вся тяжесть многовековой трагедии еврейского народа и его жизни в изгнании - от осады Иерусалима и разрушения Храма до Катастрофы европейского еврейства. 

Если смотреть на историю под этим углом зрения, то вы можете сосредоточиться на вечной связи евреев с Иерусалимом, вне зависимости от места их проживания. 

  • Потенциальная проблема № 1:
    Существует опасность разработать учебную программу, в основе которой лежит ментальность "осажденной крепости". Так, в еврейском календаре уже существует день Катастрофы европейского еврейства, и это не Девятое ава - таким образом, если говорить в этот день преимущественно о Катастрофе, то в аудитории, безусловно, воцарится атмосфера печали и скорби, но вместе с тем вы только удалитесь от основной темы. 
    • * Следует напомнить, что Девятое ава - это день, в который произошло, по меньшей мере, пять катастроф в истории еврейского народа: 
      разрушение Первого Храма; 
      разрушение Второго Храма; 
      падение Бетара, последнего оплота повстанцев Бар-Кохбы в войне с Римской империей; 
      начало изгнания евреев из Испании в 1492 году; 
      начало депортации евреев из Варшавского гетто. 
    • * Полезно инициировать дискуссию о целесообразности идеи покойного премьер-министра Израиля Менахема Бегина, который предложил отмечать в день Девятого ава также и день Катастрофы европейского еврейства.
  • Потенциальная проблема № 2:
    История еврейского народа охватывает весьма значительный промежуток времени; это сложное переплетение событий, связанных с борьбой народа за свое существование и за право вести еврейский образ жизни. Слушатели могут запутаться во всех этих событиях; возникает опасность сосредоточиться исключительно на фактографии наших испытаний и при этом упустить общую историческую картину, внушающую гордость за наши достижения и надежду на лучшее будущее. 
    • * Существенно важно представить аудитории надежную систему пространственно-временных координат (карты, схемы, хронологические таблицы и т. д.) и рассказывать о событиях еврейской истории, уделяя соответствующее внимание сокровищнице еврейских духовных ценностей, памятникам письменности, культурному наследию и в целом более благополучным историческим периодам.

II. ЕВРЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

В еврейском календаре почти не существует полностью изолированных событий: даже Пурим длится три дня - от поста Эстер до Шушан-Пурим, тогда как Йом-Кипур, с его параллельными обычаями поста и запретов, завершает Ямим Нораим - Десять дней покаяния. 

Если вы организуете учебный материал вокруг темы Иерусалима, то следует иметь в виду, что с этим городом связаны многие даты нашего календаря, и их сопоставление позволяет уяснить интересные аспекты, определяющие центральное место Иерусалима в еврейской жизни. 

  • Потенциальная проблема № 1:
    Опасность сосредоточиться исключительно на посте и запретах как на самых очевидных признаках этого дня. 
    • * Рекомендуется выделить основные идеи дня Девятое ава и постараться выразить свои собственные, связанные с этим, ощущения; при этом желательно сформулировать эти ощущения таким образом, чтобы можно было представить их достаточно широкой аудитории. (Но, вместе с тем, это не должно выглядеть как газетная статья или публикация в электронных средствах массовой информации!) 
    • * Рекомендуется также оценить, каким образом совокупность траурных обычаев и весь исторический контекст, связанные с Трехнедельным периодом (между днем поста Семнадцатого таммуза и днем Девятого ава) оказывает воздействие на самосознание евреев.
  • Потенциальная проблема № 2:
    Опасность полностью игнорировать этот день, как связанный исключительно с траурными обычаями и постом. 
    • * Действительно ли день Девятое ава слишком суров? Действительно ли Пурим - это слишком легкомысленный праздник? 
    • Каждый памятный день еврейского календаря имеет свой смысл и свои основные характеристики. 
  • Игнорируя какой-либо из этих дней, мы нарушаем годичное равновесие и лишаем себя определенных духовных ценностей. 

    III. НА НАЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ 

    Евреи изгнаны из своей земли, народ выжил в изгнании, возвращение евреев на родину, возрождение нации, Иерусалим и Сион как национальные ценности и символы. 

    Потенциальная проблема:
    Если происходит возрождение нации, тогда зачем по-прежнему отмечается день Девятое ава? 

    • * В изгнании народ питал надежду вернуться на родину, надежду на духовное возрождение на своей земле. (Помните, что каждое направление современного иудаизма имеет свой, отличный от других, взгляд на Государство Израиль). 
    • * В еврейской традиции причины изгнания определяются в первую очередь как имеющие моральный характер. 

    Одинаково важно как ознакомиться с субъективными причинами, предопределившими разрушение Храма ("беспричинная ненависть", коррупция и т. д., которые нанесли урон моральному климату общества), так и рассмотреть их в контексте сегодняшнего дня. 
     

    • * Не вдаваясь в дискуссию о будущем приходе Мессии, следует вместе с тем рассмотреть значение еврейского государства для евреев Израиля и Диаспоры. 
    • ** Следует также рассмотреть значение таких понятий, как национальная скорбь и коллективная память. 
    • * Можно инициировать дискуссию на одну из следующих тем: 
      • - Следует ли продолжать соблюдение поста в день Девятого ава теперь, когда у нас есть еврейское государство? 
      • - После разрушения Храма евреи были отправлены в изгнание. Где же мы находимся в настоящее время - в изгнании или в диаспоре [рассеянии]? 

      Дайте свои определения каждого из этих понятий

      Как мы определяем свое настоящее, и каким мы видим свое будущее?

      IV. РЕЛИГИОЗНЫЙ ПОДХОД

      Соблюдение религиозных обычаев и норм - на уровне индивидуума и на семейном уровне. Собрания в синагогах, как кульминационный момент единения еврейской общины. Соблюдение поста во всем еврейском мире, при том, что все молятся, обращая лица в сторону Иерусалима и Сиона. 

      Потенциальная проблема:
      Сам день Девятое Ава и связанные с ним обычаи представляются излишне строгими, а для некоторых - даже неприемлемыми. 

      • * Обычаи Девятого ава по сути своей являются траурными, а по значимости они имеют общенациональный характер. Соблюдение поста сближает Девятое ава с днем Йом-Кипур, но к этому добавляется еще и траурная символика. 
      • Девятое ава имеет свою особую значимость и отличается от всех других памятных дней еврейского календаря. 
      • * Следует сосредоточить свое внимание на чтении священных текстов, на психологической подготовке, не только на желании скорбеть, но и на праве на скорбь, а также на присоединении к группам, соблюдающим все обычаи. 
      • * Для тех, кто не соблюдает все обычаи, см. ** выше, а также дилемму относительно соблюдения поста в наши дни, когда у нас уже имеется еврейское государство.

      [Девятое ава: содержание раздела ] [На следующую страницу]
       
       
       
       
       
       
       
       
       
       
       
         
       
       

       

       

      Share           PRINT   
      12 Авг 2007 / 28 Av 5767 0