Во многих отношениях, поселенцы на этих территориях воспринимают себя преемниками традиционных идей, которые характеризовали первооткрывателей  до образования государства. Они верят, что продолжают бороться за идеалы прошлых поколений: бороться в идеологическом вакууме, во времена, когда эти идеалы начинают исчезать. В какой-то мере они правы: без сомнения, они являются самой идеологизированной группой в современном обществе, думая о  коллективном благе, о нации, - совсем как пионеры прежних дней.

Стоит упомянуть, однако, что это сравнение может ввести в заблуждение. С одной стороны, территории, которые заселялись  в прошлом, рассматривались лидерами Сионизма и правительством  как вопрос национальной важности, как территории, которые необходимо заселить для общественного блага. В наши дни существует глобальное отличие: общество явно против этих поселений. Для самих поселенцев и, без сомнения, для  части общественности и   некоторых партий, которые их поддерживают с 1967 года,  утверждение, что они действуют в национальных интересах,  объясняет мотивы их деятельности. Но значительная часть населения не склонна соглашаться с такими утверждениями. Напротив, они утверждают, что, кроме вышеупомянутых территорий «консенсуса 1967», по поводу других территорий  всегда были принципиальные расхождения. Таким образом, в то время как сами поселенцы и их сторонники рассматривают себя как  преемников прошлых поколений и защитников национальных интересов, их оппоненты не могут согласиться с такой точкой зрения.
 

Ещё одно отличие - в проблеме безопасности. Раньше,  поселения воспринимались как частично-военные аванпосты, которые способны отразить атаки и, таким образом,  имели большое значение. Сейчас, с изменением характера  войны, никто не считает, что поселенцы будут держать оборону, как в 1936-39 или 1947-48.Более того, по той же причине, поселения могут отвлечь на себя необходимые военные ресурсы, в случае глобальной опасности. Само собой, от них не ждут  военной поддержки как в прежние времена. Во время Судной Войны 1973, поселенцев Голанских Высот, пришлось немедленно эвакуировать после атаки Сирии.

Последняя отличительная черта связана с жизнью самих поселенцев. Как уже было сказано выше, одна из существенных идей первооткрывателей первых поселений, была идея свободного труда, который был призван объединить человека с землёй, которую он обрабатывает и, этот труд, давал ему возможность распоряжаться этой землёй. Большинство теперешних поселенцев (за исключением  поселений в Самарии и Иудеи)  не занимаются сельским хозяйством и работают в других местах. Часть поселений можно определить  как «спальные поселения», так как они пустуют большую часть дня. Ранние поселенцы не удержались бы от критики по поводу подобных общин и сказали бы, что нет ничего общего между ними и кибуцами с мошавами раннего периода.
Галилея 
Ещё один  пример развития поселений можно проследить по  менее проблематичной территории в пределах Израиля. Это-Галилея, где еврейское население было редким, и после 1973 года были  предприняты  попытки его увеличить.
Галилея,  в начале века была центром поселений, но после образования Государства, всё изменилось. Там осталось много арабских жителей, когда после войны 1948 года Галилея стала частью Израиля. На севере,  где еврейское население было редким, проживала значительная часть арабского меньшинства. Эта была проблематичная  ситуация, и правительство под руководством Менахема Бегина решило, что пришло время действовать.

Был разработан план развития поселений под названием Мицпим  (смотровые площадки), которые должны были располагаться  на высотах, важных со стратегической точки зрения. Некоторые из  них должны были быть кибуцами, часть-мошавами, но большинство из них станут спальными общинами, из которых поселенцам придётся уезжать на  различные рабочие места. Одна из интересных черт этих общин - это то, что многие из них имели идеологию, отличную от традиционных  сионистских убеждений тех, кто селился в Иудеи, Самарии и Газе. Одна община была основана на принципах антропософии-философии духовного самосовершенствования,  сформированная австрийским мыслителем Рудольфом Шнайдером. Другая -  была посвящена  идеям медитации. Эти идеи олицетворяют изменения, происходящие на глубинном уровне  в обществе в целом. Всё больше и больше наблюдается  отход от глобальных национальных идей в сторону индивидуальной гармонии и внутреннего покоя. Прелесть Галилейских холмов, скорей всего, привлекла этих духовных искателей, и возникло новое поселение.

Внутренние  изменения  - Кибуцные Движения

Говоря о различиях между традиционными поселениями и некоторыми новыми типами,  семидесятых и восьмидесятых, важно подчеркнуть, что изменения произошли также в старых формах. В этом коротком обзоре, нам кажется проблематичным проанализировать  причины изменений, но, несмотря на это, стоит отметить, что даже митцпим и кибуцы -  идеологические оплоты поселений  Сионизма,- претерпели глобальные изменения за последние два десятилетия. Всё больше и больше кибуцев  изменяло свой коллективистский облик, который раньше их определял: ментальность «служения нации», которая характеризовала их отношение к стране в целом,  тоже начинала исчезать.

Многие кибуцы прошли долгий путь до того, как они определили себя как индидуалистские общины, в которых взаимное сотрудничество и коллективная ответственность  уступали место личной выгоде или личной ответственности.

?  Во многих кибуцах, общинные услуги  были отменены или сокращены,  и  кибуцы стали рассматриваться как община, которая предоставляет услуги: это личное дела возможностей и пристрастий индивидуума - приобретать их или нет.

?  Некоторые кибуцы используют свои земли для развития проектов строительства в целях продажи широкой  общественности.

? Закон  разрешает приобретение кибуцной недвижимости - это полностью изменяет общественную природу владений.

В целом,  свирепые  капиталистические законы заменили  былые социалистические убеждения,  как  и в отношениях  внутри кибуцев, так и  в их отношениях с внешним миром. Это всё ещё поселения, но, вновь,  все те  сионистские идеалы, которые характеризовали кибуцы в годы до образования Государства  и после стали постепенно исчезать.