ПРАЗДНИК СУККОТ : ИНФОРМАЦИЯ ОБЩЕГО ХАРАКТЕРА И БИБЛЕЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ |
|||||||||||
|
|||||||||||
БИБЛЕЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ
“А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы соберете плоды земли, празднуйте праздник Господний семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой.
В первый день возьмите себе ветви красивых деревьев, ветви пальмовые и ветви деревьев широколиственных и верб речных, и веселитесь перед Господом Богом вашим семь дней, и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году; это установление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш. И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних.” (Ваикра , 23: 39-44 ) ВВЕДЕНИЕ Праздник Суккот корнями своими уходит в библейский текст, и этот текст определяет основные законы и обычаи праздника, а также подробно излагает связанные с ним исторические события. Согласно Пятикнижию, праздник Суккот (Праздник кущей, или шалашей), называемый также праздником “Хаг а-Асиф” (Праздник сбора урожая) – это один из трех праздников, которые израильтяне отмечали паломничеством в Иерусалим, к Храму. Празднование Суккот предусматривает проживание в сукках (шалашах), запрет на работу в первый и последний дни праздника, принесение жертв, традицию “арба миним” (“четырех видов растений”), а также праздничные мероприятия, связанные со сбором урожая. В праздник шалашей народ Израиля собирался, чтобы послушать чтение Моисеевых Законов. Даты праздника Праздник длится девять дней (в Израиле - восемь дней), начиная с 15 дня месяца Тишрей. После первых двух праздничных дней, когда работа возбраняется, идут четыре промежуточных дня (холь а-моэд, буквально: “будни праздника”), с третьего по шестой включительно, когда работа частично разрешена. Затем следуют еще три дня, о которых речь пойдет ниже, что вместе составляет девять дней Суккот. Имена праздника Хаг а-Суккот – “Праздник кущей, или шалашей” (Ваикра, 23: 34). Хаг а-Асиф” - “Праздник сбора урожая” (Шмот, 23:16) Зман Симхатейну – “Праздник радости и веселья” (Дварим, 16: 14). Хаг – “Праздник” (Ваикра, 39: 41). Первые два дня называются Суккот. Седьмой день называется Ошана-Раба – “Великая Осанна”. Восьмой день называется Шмини Ацерет – “Праздник восьми дней” или (буквально) “Восьмого – праздничное собрание”. Девятый день называется Симхат-Тора – “Радость Торы”. В Израиле Симхат-Тора празднуется одновременно со Шмини Ацерет, а в странах диаспоры – на следующий после Шмини Ацерет день. Храмовый период Завершив строительство Иерусалимского Храма, царь Соломон освятил его в дни праздника Суккот, и это историческое событие детально описано в Третьей книге Царств и Второй книге Паралипоменон. В Третьей книге Царств описано также восстание Иоровама против наследовавшего царю Соломону Ровама. Дабы подчеркнуть свою независимость, Иоровам, в числе прочего, изменил дату празднования Суккот. В книгах Эзры и Нехемии содержится описание того, как празднование Суккот было возобновлено после Вавилонского изгнания. Пророк Захария предсказывал, что настанет время, когда все народы будут поклоняться единому Богу и отмечать праздник Суккот. Сама идея всеобщего религиозного братства нашла подтверждение в раввинистическом суждении: “В день празднования Суккот сыны Израиля принесли в жертву семьдесят быков во имя семидесяти народов мира.” (Мидраш Танхума о Пинхасе) Праздник Суккот: общие положения ПРИМЕЧАНИЕ: Положения каждого из нижеследующих параграфов рассмотрены подробно в соответствующих разделах сайта.
Исторически сложилось так, что Суккот стал общенациональным праздником – Хаг hа-Асиф, Праздником сбора урожая. В это время года земледелец уже собрал свой урожай и предается отдыху накануне сезона дождей. И ведь лишь по отношению к этому празднику сказано в Торе: “Ты возвеселишься пред лицом Господа, Бога нашего”. Именно поэтому Суккот – единственный праздник, именуемый Зман Симхатейну – “Праздник нашей радости и веселья”. Сквозь века Возведя Храм в Иерусалиме, царь Шломо (Соломон) освятил его в дни праздника Суккот, и потому Суккот стал первым из трех (наряду с Песахом и Шавуот) паломнических праздников – то есть, праздником, в который израильтяне совершают паломничество в Иерусалим. Освящение Храма Соломон сделал всенародным праздником. Коэны (священнослужители) и левиты перенесли все священные сосуды в скинию и алтарь (Ковчег Завета). Было совершено праздничное жертвоприношение. После Вавилонского пленения Хаг а-Асиф стал именоваться праздником Суккот, в память о днях, когда наши предки по пути из Египта жили в шалашах (суккот, или кущах): “… чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской” (Ваикра, 23:14) В Торе первые семь дней Суккот называются Праздник Суккот (Праздник кущей, или шалашей), потому что в эти дни нам заповедано пребывать в шалашах. В Израиле Суккот празднуется в течение восьми дней, а в странах диаспоры – в течение девяти дней. Восьмой день называется Ацерет, и последний день называется Симхат-Тора. Первый и восьмой дни – праздничные, и работа в эти дни возбраняется. До наступления праздника Суккот каждый еврей должен построить во дворе сукку, где в течение всего праздника он с семьей должен совершать трапезы. У хасидов принято начинать строительство шалаша сразу же по окончании Йом-Киппур, дабы сохранить преемственность добрых дел: “…они приходят от силы в силу” ( Псалмы , 83:8) Домашние и общинные обычаи Заповедь о “четырех видах растений” (“арба миним”) символизирует национальное единство; этрог и лулав символизируют жизнь, полную радости и любви к Господу; адас и арава символизируют слабость человеческую. В Суккот существует заповедь приглашать к обеду бедных студентов, изучающих Тору. Существует также обычай “ушпизин” (“высокие, или почетные гости”) – согласно которому в сукку символически приглашают одного из семи великих праведников: "Это Авраам, праотец наш; Ицхак, праотец наш; Иаков, праотец наш; Иосиф праведный; Моисей, учитель наш; Аарон, первый первосвященник; Давид, царь наш." "Ошана Раба" Седьмой день Суккот называется “ hoшана Раба ” - по словам “hоша на” (“Мы молим: спаси”), которые многократно повторяются в молитвах этого дня. В этот день надо было обойти храмовый жертвенник семь раз, повторяя слова молитвы: “Молим Тебя, Господь: спаси нас!” И в наши дни молящиеся семь раз обходят биму (возвышение в синагоге, на котором читают Тору), держа Тору в руках, со словами той же молитвы. При этом принято многократно потрясать лулавом, что символизирует молитву о дожде. Ночь “ошана раба” - это завершение цикла покаяния, когда принимается окончательное решение о нашей судьбе в наступившем году. Таким образом, она носит название “Лейл а-Хотам” - ночь, когда судьба человека скрепляется подписью и печатью. В Симхат-Тора (последний день праздника Суккот) завершается годичный цикл чтения Торы и тут же начинается следующий цикл – символизируя тем самым вечность еврейского народа. Тот, кто последним читает завершающий отрывок Торы, называется “хатан-Тора”, а тот, кто начинает чтение нового цикла (отрывок из Берешит), называется “хатан- Берешит”. В этот день молящиеся поют и танцуют со свитками Торы в руках, а дети – с флажками, на древки которых насажены яблоки. вверх Примечание : Материалы настоящего файла были заимствованы, с соответствующими изменениями и дополнениями, из сборника “Суккот”, написанного и подготовленного бывшем сектором публикаций Отдела молодежи и халуцим Всемирной сионистской организации, а также из брошюры “Суккот”, подготовленной Американским сионистским молодежным фондом (Всемирная сионистская организация, Нью-Йорк). |
|||||||||||
|
|||||||||||
|
|||||||||||