Введение

Первое еврейское национальное движение Хиббат-Цион внесло свой вклад в развитие сионистской идеи. При всех достижениях движения, у него были серьезные неудачи. Движение не смогло поддержать поселения в Земле Израиля. Оно не превратилось в массовое, не завоевало сердец евреев Западной Европы и не преуспело в контактах с турецким правительством.
Кроме того, движение Хиббат-Цион не смогло выйти на международную арену как еврейское национальное движение и представить свои требования. В 90-х годах XIX столетия движение переживало серьезный кризис. И тогда появился Биньямин Зеэв (Теодор)  Герцль – руководитель, который сумел перевести движение на политические рельсы и поставить еврейский вопрос перед международным сообществом. Следующие два урока посвящены личности и деятельности Герцля, тому, как он вывел сионистское движение из застоя и изменил историю еврейского народа нового времени.


1. Ассимиляция и возврат к еврейству – жизнь Герцля

Герцль родился в 1860 году в Будапеште в ассимилированной еврейской семье и воспитывался в рамках глубокого уважения к немецкой культуре. Когда ему было 18 лет, семья переселилась в Вену. В столице Австро-Венгерской империи он начал учиться на юриста. Учеба обогатила его духовный мир, но именно тогда он узнал о существовании антисемитизма. В то время (1881 год) вышла в свет книга известного немецкого философа Евгения Дюринга "Еврейский вопрос как вопрос о расовом характере и о его ВРЕДОНОСНОМ ВЛИЯНИИ на существование народов, на нравы и культуру".  Антисемитские воззрения, выраженные в этой книге, приобрели немалую популярность среди европейских интеллектуалов того времени.  Герцль, прочтя эту книгу, был тяжело травмирован крайними антисемитскими взглядами Дюринга, и симпатией, которой они пользовались в социальной среде, к которой хотел принадлежать Герцль.  Тем не менее Герцль успешно завершил учёбу и стал доктором права. Но жизнь Герцля как еврея, стремящегося к уважению окружающего общества, невзирая на его еврейской происхождение, становилась всё тяжелее, будучи отягчена чувством дискомфорта от отношения окружающих к "еврейскому вопросу".  В 80-е годы в Вене антиеврейские настроения и противодействие эмансипации всё больше усиливались.  Ассимилированного еврея, такого как Герцль, всё это ввергало в тяжёлое психологическое положение, чувство тоски и отверженности.
Растеряв еврейскую идентичность, эти евреи не обрели и столь желанного равенства, и меньше, чем одно поколение после "победы" эмансипации, вновь раздавались голоса о необходимости немедленно остановить эмансипацию евреев в окружающем обществе.

На этом фоне личная карьера Герцля развивалась наилучшим образом. Закончив учёбу, он пишет пьесы и фельетоны, и наконец, в октябре 1891 году, выезжает в Париж, как

собственный корреспондент важнейшей и крупнейшей австрийской газеты того времени NEUE FREIE PRESSE.
В Париже молодой журналист становится свидетелем антисемитизма, бушующего в столице страны , гордившейся тем, что она, первой в Европе, уничтожила дискриминацию евреев и дала им равноправие. На фоне подимавшей голову юдофобии особо выделялись популярнейшие писания журналиста Эдуара Дрюмона , и прежде всего, его книга " Еврейская Франция " , - величайший французский бестселлер второй половины 19-го века, выдержавший в год своего появления (1886) 114 изданий ! В этой книге автор нападал на евреев, виновных во всех бедах Франции и готовящихся захватить власть в стране в результате тайного заговора, а также, на Великую Французскую ревоюцию, сделавшую возможным такое. «Единственные, кто выиграл в результате Революции, это евреи. Все происходит от евреев, все возвращается к евреям», - вот главный тезис этой книги. Так создавалась идейная платформа французского антисемитизма, - антилиберального, а потому, анти-еврейского. Антисемитская атмосфера во Франции усилилась ещё больше вследствие "Панамской афёры", в которую были замешаны верхи французского общества, включая многих банкиров еврейского происхождения.
В этой обстановке Герцль пришёл к выводу, что он должен понять движущие силы нового антисемитизма, чтобы сделать их же рычагами решения "еврейского вопроса". В 1892-1894 годах Герцль приходит к пониманию того, что значит быть евреем в эпоху эмансипации. В этот период он ещё верил, что равноправие и ассимиляция являются единственно-действенными методами решения "еврейского вопроса".
Пиком общественного брожения во Франции стало "Дело Дрейфуса".  Суд над Дрейфусом и его последствия потрясли Герцля и привели его к новым, отличным от прежних выводам. В глазах Герцля "Дело Дрейфуса" символизировало полный крах надежд на эмансипацию, и необходимость иного, радикального решения основных проблем еврейского существования. Герцль приходит к выводу о необходимости национального решения еврейского вопроса. "Дело Дрейфуса" окончательно убедило Теодора Герцля, что ни ассимиляция, ни эмансипация, ни эмиграция не решат "еврейский вопрос", - решить его может только и исключительно физическое отделение преследуемых от преследователей. Теперь Герцль видел в "еврейском вопросе" НАЦИОНАЛЬНЫЙ вопрос, требующий политического и государственного решения, а для этого необходимо добиться согласия и поддержки культурных народов. По его мнению, пока евреи будут искать альтернативные решения, такие, как ассимиляция, смешанные браки, эмиграция, антисемитизм сохранит свое влияние в общественной, экономической и культурной областях. Антисемитизм, по мнению Герцля, вытекает из самого существования евреев, считающихся «чужеродным телом». Герцль пришел к выводу, что проблема антисемитизма – это, в сущности, заколдованный круг, и единственная возможность разорвать его – это вывести евреев из антисемитского окружения посредством освобождения антисемитского мира от евреев. А именно, необходимо дать евреям суверенное государство.


2. "Еврейское государство"

С этого времени идея освобождения евреев не оставляла Герцля. Первым его шагом было обращение не к массам еврейского народа, а к богатым евреям: барону Гиршу и барону Ротшильду. Герцль полагал, что они обеспечат сумму денег, необходимую для приобретения подходящей территории, и финансируют эмиграцию. Оба отвергли просьбу Герцля. Самого Герцля они сочли сумасшедшим. Тогда он сделал второй шаг – обратился к еврейскому народу. В 1896 году Герцль опубликовал книгу «Еврейское государство».
Книга увлекла множество евреев, потому что Герцль сумел четко сформулировать основную .проблему простыми словами, ясно и доходчиво. Изложение отличалось логикой и убедительностью. Герцль предвидел, какие темы интересны его читателям, и ответил на все вопросы, не оставляя места для дополнительных вопросов. Он не обращался к философским корням антисемитизма и сосредоточился в основном на действиях, способных разрешить проблему. Герцль показал, что еврейское государство – это не волшебный сон, а идея, которую можно претворить в жизнь. Его сила заключалась в его уверенности, что еврейское государство будет существовать.
Книга была понятна любому человеку и приводила его к простому выводу: еврейская проблема лежит в международной плоскости, и поэтому единственным возможным ее решением может быть государство. Эта маленькая книжка впервые предлагала обратить внимание международной общественности на эту проблему.
В плане Герцля не было ничего нового. Анализу Герцлем причин антисемитизма во времена поколения, прошедшего эмансипацию, предшествовали зачастую не менее острые анализы Гесса, Лилиенблюма и Пинскера. Однако несмотря на то, что решение национальной еврейской проблемы при помощи сионизма предлагалось неоднократно и до появления Герцля, приверженцы этой идеи не смогли увлечь массы. Герцль же сумел распространить идею и убедить большинство евреев в возможности ее осуществления.
Герцль сформулировал положение, гласящее, что для осуществления национального решения – создания еврейского государства – в первую очередь евреям необходимо добиться политических прав в Земле Израиля, и только после этого начинать процесс заселения страны. Герцль не признавал значимости того, что он назвал «просачиванием» небольшого количества евреев в Землю Израиля, т.е. создания нескольких сельскохозяйственных поселений при поощрении Ховевей Цион и барона Ротшильда. Знаменем Герцля стал политический сионизм, в отличие от практического сионизма Ховевей Цион во главе с Усышкиным, которые проповедовали производительный труд в Земле Израиля, даже если поначалу не будут гарантированы политические права евреев.


3. Человек действия – деятельность Герцля

Герцль работал в двух направлениях: дипломатическом и организационном.
В области дипломатии – Герцль добивался международного признания своей идеи через личные встречи с высокопоставленными государственными деятелями.
В области организации – он стремился развернуть движение за еврейское государство и создать руководство движения.
Герцль начал предпринимать шаги для распространения своих идей после возвращения с разочаровавшей его встречи с Ротшильдом в Англии. После встречи Герцль понял, что успех движения зависит именно от народных масс, роль которых Герцль оценивал теперь все выше и выше. Так созрел план Герцля созвать конгресс сионистских активистов. В течение года Герцль сумел воплотить идею конгресса в жизнь, что придало в дальнейшем размах и силы всему сионистскому движению.
По мере того. как приближалось время начала конгресса, росло сопротивление различных еврейских кружков, возражавших против его проведения. Среди оппозиционеров были ортодоксальные (сугубо религиозные) круги, реформисты и светские евреи – каждый по своим причинам. Их протесты не помешали Герцлю продолжать подготовку встречи. Он пришел к заключению, что движению необходим собственный печатный орган, через который сионистская идеология будет донесена до большинства евреев. В июне 1897 года он за свой счет основал еженедельник «Мир» (Die Welt), полностью посвященный вопросам сионизма.
Правой рукой Герцля был Макс Нордау (1849-1923) – мыслитель, врач, психиатр. Его интерес к антисемитизму пробудился в конце 80-х. Макс Нордау являлся яростным сторонником политического сионизма.


4. «В Базеле я основал еврейское государство».
Первый сионистский конгрес.

Первый сионистский конгресс был торжественно открыт в Базеле в воскресенье 19 августа 1897 г. 197 делегатов представляли сионистское движение всего мира. Центральной фигурой конгресса стал Герцль. Конгресс открылся речами Герцля и Макса Нордау. Они описали цели сионистского движения. После этого депутаты приступили к обсуждению насущных целей сионизма.
Среди прочего были приняты важнейшие решения о дальнейшей деятельности всемирной сионистской организации.
 
1. Была принята программа сионистского движения

«Сионизм стремится к созданию гарантированного общественным мнением национального очага еврейского народа в Земле Израиля».
Бело-голубой флаг со Звездой Давида был принят как национальный флаг еврейского народа. Для достижения цели – создания национального очага еврейского народа – были выработаны четыре направления действий:
1)    Заселение Земли Израиля крестьянами, торговцами, ремесленниками.
2)    Создание и объединение всех сионистских организаций в каждой стране в соответсвии с ее законами.
3)    Работа по воспитанию национального чувства и национального самосознания масс.
4)    Деятельность с целью достичь согласия правительств на достижение целей сионизма.
Эта программа была сформулирована так, чтобы осуществить компромисс между сторонниками Герцля и Ховевей Цион – политическим сионизмом и практическим сионизмом.

2. Была основана Всемирная сионистская организация

Ее высшим органом был объявлен Всемирный сионистский конгресс. Были избраны выборные органы сионистской организации: исполнительный сионистский совет, президиум, административные органы, президент.

3. Были установлены правила выборов депутатов конгресса

В основу было положено преставление о том, что конгресс является представительной трибуной всего еврейского народа. На конгрессе будут представлены все еврейские общины.

4. Были составлены планы и приняты основы решений для создания дополнительных органов, необходимых для достижения целей сионизма.
Среди них: Национальный банк, Национальный фонд для финансирования проектов сионистской организации, Фонд для приобретения земель в Палестине.


На Первом сионистском конгрессе была создана организационная основа – Всемирная сионистская организация. Сионизм превратился в массовое национально-демократическое движение. Проводя конгресс, Герцль намеревался:


1)    Организовать сионистскую пропаганду в еврейских общинах.
2)    Получить необходимое для сионистской деятельности финансирование.
3)   Организовать еврейскую иммиграцию в Землю Израиля, получив «Указ о правах» у турецких властей.

Так как Герцль считал еврейскую проблему проблемой международной политики, то он постарался придать конгрессу вид заседания парламента, а своей должности президента конгресса – образ главы государства.


5. Значение Базельского конгресса

1.  Конгресс позволил представить сионизм международной общественности (конгресс освещали сотни журналистов).
2.    Конгресс заложил основы сионистской идеологии.
3.   Состоялась важная встреча между представителями политического и практического сионизма. (Впоследствии, на Седьмом сионистском конгрессе в 1907 г., Хаим Вейцман выдвинул тезис о синтетическом сионизме – соединении политического сионизма по Герцлю и практического сионизма по Ховевей Цион и Усышкину. Синтетический сионизм стал направлением деятельности сионистского движения.)
4.   Конгресс являлся «народным собранием», тем самым он выражал намерение всего народа к самоопределению, подобно другим народам.
5.   До сих пор Герцль действовал как частное лицо, теперь же он стал главой широкого движения.
6.    Политический сионизм стал ведущим направлением сионизма.
7.   Конгресс способствовал демократическим тенденциям в сионистском движении: он предоставил возможность свободно выражать свое мнение и проводить свободные выборы.

Первый сионистский конгресс добился поставленных Герцлем целей. По окончании конгресса Герцль записал в своем дневнике:
«В Базеле я основал еврейское государство... в главном государство уже создано – желанием народа создать государство».
Хотя Герцль и не увидел государство при жизни, все же в Базеле он, без сомнения, заложил его основы.
 
 
   
 
 

 

 

 

Share           PRINT   
11 Дек 2005 / 10 Kislev 5766 0