Монолог Матитьяhу

Пожилые люди – а я, должен признаться, уже отнюдь не молод – могут позволить себе пожаловаться на жизнь и заявить во всеуслышание, что время, в котором они живут – это время нелегких испытаний. 

Сплошь и рядом мои сверстники говорят, что «всё катится по наклонной плоскости», что «раньше-то было лучше», но их заявления в массе своей ничто иное, как безосновательное старческое брюзжание людей, у которых всё уже в прошлом. Никому не хочется признавать, что настало время отойти от дел и передать власть и полномочия новому – и, возможно, более способному – поколению. Я многое постиг в своей жизни, в том числе и эту истину. 

Однако в последнее время дела и впрямь идут из рук вон плохо. Над страной веют новые ветры, которые несут не просто холод и беспокойство, но и откровенную угрозу. 

Вот уже который год души наших сограждан разъедает зло, и всем нам грозит новая, прежде невиданная опасность – ничего подобного мы не знали на протяжении нескольких столетий. 

Я отчетливо помню, как по праздникам отец брал меня с собой в Храм – мой отец, как и я, был священнослужителем и бывал в Иерусалиме довольно часто, и я навсегда запомнил величественный вид этого города. Мы гордились нашим Храмом и трепетно относились к семейству Первосвященников, чья высокая должность передавалась из поколения в поколение. 

Но в недавние годы и эта традиция изменилась – теперь этот пост получают, пресмыкаясь перед греческими правителями. Кощунственно называть таких людей служителями Бога. Все происходящее – приметы нашего времени и ничего хорошего нам это не сулит. Случилось самое страшное – народ Иудеи утрачивает контроль за происходящим. Мы отданы во власть тем, кто сильнее нас, и я боюсь, что Господь оставил нас, отвратил от нас свой лик. 

Уже не первое столетие мы не вправе самостоятельно управлять нашей страной. Политическая власть, независимость – все это ушло в прошлое, еще со времен нашего Вавилонского пленения. Но нам и не надо было всего этого, всех этих внешних примет власти, пока в наших руках оставалась возможность сохранять контроль над тем, что имеет первостепенную важность.

Все предыдущие правители оставляли нам свободу в той области, которая для нас дороже всего. Они не вмешивались в нашу национально-религиозную жизнь и признавали божественный авторитет наших Первосвященников, которые пользовались безграничным уважением народа. 

На протяжении многих поколений нами правили персы. Они позволили нам вернуться из Вавилонского пленения и восстановить наш Храм; под их властью евреи процветали и преуспевали. 

Положение дел не изменилось и когда правителем стал Александр Македонский, которого они называли Великим. Мы признали его земную власть, дабы обеспечить себе свободу следовать нашей высшей, божественной власти. 

Оглядываясь в прошлое, мы видим, что тут-то и начались наши нынешние проблемы – но какой смысл судить о вещах задним числом. Тогда-то мы всего этого не знали. После смерти Александра мы оказались под властью его преемников – сначала египетских Птолемеев, а затем Селевкидов из северной Антиохии, но и при новых правителях мы вроде бы сохранили наши прежние свободы и привилегии. 

Тем временем, однако, невидимое зло набирало силы. Новые правители, начиная с Александра, привнесли в нашу жизнь новые и чуждые нам понятия, которым вообще не место в наших краях, на Востоке. 

Мы здесь, у себя, давно уже создали свою собственную систему мировоззрения, и, несмотря на наши расхождениям с соседями по многим вопросам, включая и их нелепую систему многобожия, мы находили с ними много общего во взглядах на мир, сложившихся на протяжении тысячелетий нашей совместной жизни. Но сказанное не относится к нашим новым правителям. 

Они принесли нам новые идеи и новые обычаи, неприемлемые здесь, на Востоке. Их образ жизни чужд нам; он сложился в дальних западных странах, в стране, которую они называют Грецией. 

Они принесли с собой новые понятия, такие, как «философия» или «наука» – странные слова, не слыханные нами прежде. Они утверждают, что присущий им взгляд на мир лучше нашего, что их мировоззрение более «прогрессивно». 
 

Если бы они оставили нас в покое, то они могли бы держать при себе свои заблуждения, до которых нам не было бы никакого дела. Но в последнее время они начали распространять свои идеи с яростным рвением, настаивая на том, что все обязаны постигнуть истину. И самое худшее – что многие евреи начали воспринимать их ложь и богохульство. Во имя «современности», во имя «прогресса» они отказываются от прежних взглядов; мало того – находятся и такие, кто отступает от нашего Бога. 

Я отказываюсь что-либо понимать. Разве наши идеи не служили нам верой и правдой еще с древних времен, со времен нашего праотца Авраама? Тогда наши идеи были современными, они послужили основой для изменения взглядов на мир – ведь мы первыми признали существование единого Бога. И о сию пору мы – единственный народ, признающий это. Но неожиданно наша молодежь прониклась чувством неполноценности; они полагают, что единственный способ заслужить признание в новом мире – это отказаться от наших проверенных временем традиций и принять чужой образ жизни. Но когда это было слыхано: искать признания у чужаков, а не у своего народа и своего Бога? 

Вот уже почти тридцать лет наш Иерусалим, наш великий и любимый город, изменился до неузнаваемости. Там появились новые, чуждые нам сооружения, неведомые еще в мои юные годы. 

Это так называемый «театр» и еще «амфитеатр»; это «гимнастический зал», где они занимаются спортом и тем, что называется у них «образованием». Спаси нас, Господи, если таким образом они собираются воспитывать детей и готовить их к жизни в новом мире. Мы растили своих детей, основываясь на многовековой мудрости. А теперь нас заставляют смотреть на соревнования обнаженных атлетов, которые выставляют на показ свой срам во имя лучшей жизни? 

Даже иерусалимские священнослужители подпали под влияние этих позорных новшеств. Известно, что многие из них, по окончании храмовой службы, посещают гимнастические залы. По сути дела, Иерусалим стал символом поклонения чуждому нам образу жизни. Еще немного – и в городе начнут молиться чужим богам. 

Правители превратились в деспотов. Они смещают первосвященников по своей прихоти, продают должности тем, кто больше заплатит. Зловещий царь Антиох, который правит нами уже несколько лет, вошел в Храм и разграбил храмовую сокровищницу, взяв деньги для ведения войны. Никогда в нашей истории не бывало такого. 

А сейчас распространяются новые слухи – хотя в наши времена не отличишь слухов от правды. Будто бы царь намерен объявить вне закона наши древние обычаи – жертвоприношения, соблюдение ритуальной чистоты, обрезание – знак нашего Завета с Богом. Нет, в это трудно поверить – даже при таком царе. Ведь против этого восстанет весь народ, и понадобится огромная армия, чтобы подавить проявления народного гнева. Взять хотя бы моих сыновей – пять сильных ребят, верных Богу и своему народу. 

А ведь они не одиноки. Они и им подобные никогда не склонятся перед чужими богами. И таких много в нашей стране. Возможно, что Иерусалим потерян для нас, он перестал быть Божьим градом. 

Его жители и его священнослужители, по всей вероятности, превратились в шлюх и распутников. 

Но несмотря ни на что, упорная гордость не исчезла из народных сердец. Народ не склонил головы. Знамя восстания взметнется над страной. Не ради Иерусалима, но несмотря на все грехи этого города. 
 

К началу страницы

Горизонты эллинистов

Как было сказано выше, жизнь в Иерусалиме действительно претерпевала изменения. Население Иудеи на протяжении столетий в целом спокойной жизни процветало, пользуясь свободами, предоставленными им персами, но в конце 4 века до н.э. история резко изменила свое течение, и этому процветанию пришел конец. 

До этих пор Ближный Восток был замкнутым регионом, причем культурное и социальное развитие ближневосточных народов в библейский период находилось под воздействием государств Северо-Восточной Африки, Египта, а также великих ближневосточных держав, переживавших свой расцвет и упадок, таких, как Ассирия, Вавилон и Персия. 

Но появление на исторической арене Александра Македонского ознаменовало новые веяния с Запада, из Европы, которые принесли с собой плоды славного периода древнегреческой культуры. На протяжении ряда последующих веков целый ряд государственных деятелей воспринимал или использовал греческое культурное влияние в своих интересах. В основном это были потомки полководцев Александра Македонского, в чьих руках оказалась власть после распада великой империи Александра. 

Мы называем этих людей эллинистами, поскольку именно они способствовали распространению греческой культуры на Ближний Восток, в том числе и в Иудею. Это влияние начало ощущаться населением Иудеи к концу 3 века до н.э. Именно к этому времени относится появление нового типа евреев, так называемых либеральных космополитов, которые с радостью воспринимают новые культурные тенденции. 

Греческие культурные, образовательные и развлекательные учреждения стали появляться в столице Иудеи – Иерусалиме, большом городе, население которого, особенно светское, принадлежащее к высшему классу, в значительной мере ощутило притягательность новых идей. 

В некоторых слоях населения, в частности, среди образованных и утонченных иерусалимских священнослужителей, эллинистические идеи стали едва ли не повальным увлечением. 

К этому времени практически стерлись границы между придерживавшихся традиций евреями, которых привлекали отдельные аспекты эллинистического мировоззрения, совместимые по их мнению, с еврейским образом жизни, и теми, кто воспринял эллинистические ценности в полном объеме, включая и греческую религиозную идеологию. Сложилась ситуация, которая следующим образом описана в Первой книге Маккавеев: 

В эти дни появились неправедные сыны Израилевы, которые смущали многих, говоря им: «Заключим союз с язычниками, живущими вокруг нас, ибо с тех пор, как мы отделились от них, нас стали преследовать многие несчастья». 

Эта мысль встретила одобрение, и некоторые из евреев ревностно направились к царю, и он позволил им следовать обычаям язычников. 

И они, как подобает язычникам, построили гимнастический зал в Иерусалиме и отказались делать обрезания, и нарушили Святой Завет; они вступили в союз с язычниками и сделались рабами неправедных. 
(I Книга Маккавеев. 1) 

Так между евреями – приверженцами разных культур началась междоусобная борьба, которая фактически переросла в гражданскую войну. 

К началу страницы

Мы предлагаем «упражнение на погружение», состоящее их двух частей. Его цель – обсуждение проблемы эллинизма и значимости этой проблемы для нашего времени.

ЧАСТЬ 1

Первая часть упражнения представляет собой инсценировку судебного процесса, в ходе которого один или несколько евреев того периода обвиняются в предательстве интересов еврейского народа, что нашло свое выражение в принятии некоторых аспектов эллинистического образа жизни. 

• Сначала следует распределить роли и выбрать основных участников, которыми могут быть либо руководители группы, либо члены группы, если они хорошо подготовлены. 
• Основные действующие лица – это один или двое обвиняемых, два обвинителя, два защитника, судья, а также – по желанию участников игры – свидетели 
• Все участники должны ознакомиться с описаниями исторических событий рассматриваемого периода; желательно, чтобы накануне игры они также прочли седьмую главу («В гимнастическом зале») романа Джеймса Мичнера «Источник», из которой можно почерпнуть интересные сведения по теме игры. 
    
   

  Для каждого участника предлагается подготовить его словесный портрет; рекомендуется составить нечто вроде «удостоверения (описания) личности» – например, для одного из обвиняемых такая карточка может выглядеть следующим образом: 
   

  Имя:                            Ясон Александр
  
  Предыдущее имя:                 Мозес бен Давид
  
  Возраст:                        23 года
  
  Адрес:                          Иерусалим
  
  Хобби:                          Занятия борьбой и другими видами 
                                  спорта в гимнастическом зале
  
  Любимое чтение:                 Греческая история, философия
  
  Отношения с родителями:         В последнее время очень 
                                  напряженные
  
  Причины:                        Родители не одобряют мое 
                                  времяпрепровождение
                                  и то, что я уделяю недостаточное 
                                  внимание традиционным
                                  еврейским дисциплинам
  
  Владение языками:               Арамейский, 
                                  греческий, 
                                  иврит (слабо)
  
  Самооценка:                     Хороший еврей

• Формулировка предъявляемого обвинения (помните, однако, что речь идет об игре): 
  "Подозреваемый обвиняется в том, что отошел от еврейского образа жизни и демонстрирует преданность чужой культуре". 
   
• Доказательства вины: 
  Изменил свое имя, прическу и стиль одежды. Проводит большую часть времени в гимнастическом зале и перестал заниматься традиционными еврейскими дисциплинами. Был уличен в том, что заявил, будто еврейский образ жизни является старомодным и что он читает труды Аристотеля. 
   
• N.B. Процесс должен быть сбалансированным и дать пищу для размышлений. Ситуация в целом далеко не однозначная, и вовсе не ясно, что вышеназванный Ясон лгал, называя себя хорошим евреем. 
• Один из свидетелей может отметить, что греческий образ жизни получает все большее признание среди разных слоев населения Иерусалима; другой свидетель может защищать саму идею принятия греческого образа жизни, аргументируя это тем, что пример другим евреям в этом отношении подают храмовые священнослужители, а это является доказательством законности новой культуры. 
   

   

  Можно построить игру на участии в процессе двух разных обвиняемых: 

  Один – умеренный, воспринимающий отдельные элементы культуры, но полностью отвергающий греческую теологию и предпочитающий восприятие еврейской теологической традиции в «современном» прочтении (например, рассматривая отдельные фрагменты Торы в аллегорическом плане). 

  Другой обвиняемый, напротив, полностью воспринимает идеи греческой культуры и расценивает факт собственного обрезания как некий знак, отделяющий его от Завета с Богом. 
   

• Суть обвинения: «Обвиняемый проявил нелояльность по отношению к еврейскому народу».
• Все остальные члены группы, не занятые в основных ролях, выполняют функции присяжных судейской коллегии, и после рассмотрения всех материалов процесса они должны подготовить обвинительное заключение и при этом постараться прийти к единому мнению.
• Если это не удастся, то следует подготовить «Мнение большинства» и «Мнение меньшинства». В любом случае председатель коллегии судебных заседателей должен изложить судье весь ход дискуссии и представить все рассматривавшиеся аргументы.  
   

  Если решение не было принято единогласно, то аналогичное сообщение должен сделать представитель группы меньшинства. Если группа участников игры слишком велика, тогда (принимая во внимание то обстоятельство, что обсуждения, ведущиеся в ходе судебного заседания, являются частью игры) целесообразно сформировать несколько составов судебных заседателей. 

  ---

ЧАСТЬ 2

Вторая часть игры – процесс, проходящий в современных условиях, когда нескольким членам группы предлагается организовать свою защиту от обвинений, аналогичных рассмотренным выше. 

• Вторая часть игры – процесс, проходящий в современных условиях, когда нескольким членам группы предлагается организовать свою защиту от обвинений, аналогичных рассмотренным выше. 
  На первой стадии всем членам группы предлагается подготовить «удостоверения (описания) личности», подобно тому, как было сделано ранее. 

  Такая карточка может содержать следующие пункты: 
  ______________________________________________________________ 

  Имя – 

  Обычная повседневная одежда – 

  Элементы еврейской одежды или украшений, регулярно включаемые в повседневную одежду – 

  Еврейское имя – 

  Имя, которым вас называют ваши друзья и знакомые – 

  Причины, по которым вы предпочитаете такое имя – 

  Количество часов в неделю, уделяемых занятиям, которые вы определяете как «еврейские» – 

  Количество часов в неделю, уделяемых занятиям, которые вы определяете как «нееврейские» – 

  Основные виды «еврейской» деятельности – 

  Основные виды «нееврейской» деятельности – 
   

• После составления таких описаний следует инсценировать – в быстром темпе – процесс, выбрав четырех или пятерых участников в качестве обвиняемых. Рекомендуется не привлекать свидетелей и, вообще, не затягивать этот процесс, поскольку вторая часть, следуя за первой, отчасти утрачивает свою новизну. Тем не менее, и в этом случае рекомендуется избрать для обсуждения структуру судебного разбирательства, чтобы провести ассоциации и параллели между двумя частями игры. 
• В заключение рекомендуется, разбившись на небольшие группы,  провести дискуссию, чтобы обсудить содержание «удостоверений личности» всех остальных участников игры. 
• Подводя итоги, в ходе заключительной дискуссии следует поговорить о том, какие чувства возникают у участников, когда им предъявляются обвинения, а также предложить им сделать соответствующие выводы. 

Стив Исраэль. «Иерусалимские путешествия», глава 5. 
Еврейские лидеры: мечты, выбор и принятие решений. 
Издатель: Отделение зарубежных учебных и образовательных материалов, Отдел молодежи и халуцим, Отдел образования Еврейского агентства для Израиля, 
Иерусалим, 1995 год. 

Далее читайте: 

• Следующая страница: Дискуссия общего характера и групповые упражнения: «Перспективы восстания»
• Дискуссия общего характера и групповые упражнения: «Какую цену мы готовы платить за независимость?»