|
1. Исторический контекст событий 1929 года
В 1925 году Герберт Самюэль оставил свой пост верховного комиссара, и на его место был избран фельдмаршал Плумер. Прибытие второго верховного комиссара взволновало еврейский ишув. Евреи недоумевали: каким образом Плумер, профессиональный военный, будет осуществлять гражданский мандат и как он, почти семидесятилетний, сможет справляться с арабским населением.
Но вскоре ишув оценил Плумера. Плумер не поддерживал ни одну из сторон, не старался задобрить одну из сторон за счет другой. Он заботился в основном о порядке и безопасности и уважал национальные чувства евреев. Жесткий стиль управления при Плумере на время приглушил арабо-еврейский конфликт.
Плумер завершил исполнение своей должности в 1928 году, и на его место был назначен Джон Ченслор, придерживавшийся откровенно проарабской линии. Ченслор полагал, что Декларация Бальфура наносит ущерб британским интересам на Ближнем Востоке и что следует приложить все усилия для отмены этой Декларации. Мандатная администрация охотно приняла его позицию. В такой атмосфере арабам было легко нарушить порядок. Прошло немного времени, и арабское брожение началось. В 1929 году арабы стали нападать на евреев, начались массовые избиения. На сегодняшнем уроке мы рассмотрим события 1929 года и то, как они повлияли на позицию Британии по отношению к арабо-еврейскому конфликту.
Стена Плача – западная часть стены, окружавшей двор Иерусалимского Храма; единственный остаток храмовых сооружений, дошедший до нашего времени. Еврейская национальная святыня.
Еще во времена правления Оттоманской империи, в 1911 году евреям было запрещено устанавливать перегородку между мужской и женской частью площади перед Стеной Плача, ставить там стулья и скамейки и трубить в шофар. В 1923 году арабы пожаловались британской администрации на то, что евреи устанавливают стулья у Стены Плача, и это снова было запрещено. После этого власти не особенно строго следили за соблюдением запрета, но в 1925 году арабские полицейские помешали проведению службы Судного Дня у Стены Плача и силой убрали оттуда стулья. Мусульмане пробили дыру в одной из стен, огораживавших площадь, и через нее во время молитвы начали проезжать водоносы на ослах, оскверняя священное для евреев место.
В канун Судного Дня 1928 года атмосфера особенно накалилась. Англичане убрали установленные евреями перед молитвой перегородки, чем вызвали их протест. Пока евреи возмущались, арабы стали кричать, что евреи собираются захватить Храмовую гору. Не удовлетворившись криком, они приступили к провокационным действиям. Они начали возводить постройки возле Стены Плача, разрешили проход скотины – и все это только для того, чтобы помешать евреям молиться. Посланцы муфтия переходили из одного дома в другой, подговаривая иерусалимских арабов принять участие в антиеврейских беспорядках. Арабы вдруг « поняли » , что хотя они и водят ослов по площади у Стены Плача, эта площадь является святым местом в первую очередь для них, что это « площадь Аль-Бурака » (по кличке лошади Мухаммеда, которую пророк привязал там перед тем, как поднялся на небеса). В 1929 году арабы впервые провели у Стены Плача шумную религиозную церемонию. Церемония была назначена на время еврейской молитвы.
3. События 1929 года – убийства и погромы
В пятницу 23 августа 1929 года разразилась трагедия. Бушующая толпа, спровоцированная проповедями в мечетях, начала погром в Старом городе в Иерусалиме. Оттуда беспорядки распространились на другие районы Иерусалима и на окрестности. Англичане вмешались и прекратили беспорядки только через 3 дня. Но волна погромов прокатилась уже по всей стране. Первым пострадавшим городом стал Хеврон. В Хевроне жили 600 евреев, которые гордились своими хорошими отношениями с арабскими соседями и поэтому не прислушались к предостережениям иерусалимской еврейской обороны относительно арабской опасности. Евреи Хеврона отказались от помощи, утверждая, что если они примут вооруженное подкрепление, это может раздражить хевронских арабов.
Не помогли и предостережения со стороны умеренных арабов. 24 августа начали прибывать арабские погромщики из Иерусалима, к ним присоединились многие местные, и все они принялись ходить из дома в дом и убивать евреев. В Хевроне было убито 60 евреев, десятки домов были ограблены и сожжены. Если бы не героическое поведение британского офицера и не мужество умеренных арабов, которые спасали евреев в своих домах, жертв было бы гораздо больше. После погрома оставшиеся евреи ушли из Хеврона, и еврейская община там перестала существовать.
Сильно пострадали также евреи Цфата и Моцы (близ Иерусалима). Беспорядки, распространившиеся по всей стране, продолжались неделю. За эту неделю было убито 133 и ранено 230 евреев. Было убито также 116 арабов, в основном англичанами, немногие – силами еврейской самообороны. Около 1600 арабов предстало перед судом, только трое было повешено, остальные были освобождены.
4. Последствия погромов для палестинских арабов и для еврейского ишува Последствия для палестинских арабов 1) Успех погромов укрепил положение иерусалимского муфтия в среде палестинских арабов.
2) Погромы 1929 года создали прецедент и вдохновили национальное палестинское движение.
3) Погромы укрепили солидарность между палестинскими арабами и арабами других стран.
4) Погромы придали национальному палестинскому движению более экстремистский характер. Последовавшие в 30-х годах события были вдохновлены событиями 1929 года.
Последствия для еврейского ишува 1) Погромы положили конец существованию ряда еврейских поселений.
2) Организация национальной самообороны Хагана пережила тяжелое потрясение. Оказалось, что она была совершенно не готова отреагировать на погромы (о еврейской самообороне мы будем говорить на специальном уроке).
5.Комиссия Шоу и отчет Хоп-Симпсона Вследствие беспорядков в страну прибыла комиссия по расследованию во главе с судьей Томасом Шоу. Комиссия выслушала свидетельства обеих сторон. Англичане не признали ответственности властей за происшедшее и возложили эту ответственность на евреев. Арабы утверждали, что евреи стремятся завладеть святыми для ислама местами и изгоняют арабов с их земель.
Руководители еврейского ишува заявляли, что их целью является защита еврейского народа в Земле Израиля и что в стране более чем достаточно места для двух народов. Руководители ишува утверждали также, что евреи покупают землю за полную цену и отнюдь не вынуждают арабов их продавать. Те немногие арабы, которые были выселены со своей земли, получили за это значительные компенсации.
В марте 1930 года комиссия Шоу опубликовала свои выводы:
1) Мандатные власти не виновны в возникновении беспорядков – наоборот, власти предприняли большие усилия для примирения сторон.
2) Хотя именно арабы начали беспорядки, истинной причиной напряженности между двумя народами является еврейская репатриация и приобретение евреями земель.
3) Покупка евреями земель привела к изгнанию с них арабских крестьян; существует опасность возникновения класса « безземельных » арабов.
Комиссия порекомендовала ограничить еврейскую репатриацию и установить надзор за покупкой земель. Комиссия установила также, что в тексте мандата нет ни слова об обязательстве мандатной администрации реализовать идею создания « национального очага » . В мае 1930 года британский министр колоний Гарольд Пасфильд направил в Палестину специалиста по поселениям сэра Джона Хоп-Симпсона. Хоп-Симпсон действовал заодно с британскими властями в Палестине и пришел к желательным для них выводам. После нескольких месяцев пребывания в стране он представил свои рекомендации: по его словам, земли в Палестине для арабских крестьян недостаточно, и необходимо временно прекратить репатриацию.
Отчет комиссии по расследованию и отчет Хоп-Симпсона представляли собой победу политики проарабски настроенного наместника Ченселора.
Итак, арабы получили дополнительное подтверждение того, что Британия отказалась от своего обязательства построить еврейский « национальный очаг » . 6. « Белая книга » Пасфильда (1930) – ее содержание и значение
« Белая книга » Пасфильда была опубликована в октябре 1930 года. Ее задачей было закрепить тогдашнее соотношение между еврейским и арабским населением в Палестине, равное 1:4. В стране жило около 170.000 евреев, и англичане не были заинтересованы в увеличении этого числа. Арабское население составляло около 700.000 человек.
« Белая книга » , исходя из выводов комиссий Шау и Хоп-Симпсона, устанавливала:
1) Еврейское поселенчество приводит к изгнанию многих арабских крестьян с их земель, поэтому следует прекратить продажу земли евреям.
2) Репатриация будет осуществляться в соответствии с возможностями абсорбции, причем будет приниматься во внимание положение с занятостью среди арабов.
3) Правительство будет заботиться о развитии арабского сельского хозяйства.
4) Следует учредить « Законодательный совет » , состав которого будет отражать состав населения.
В « Белой книге » 1930 года была сделана попытка закрепления арабского большинства с помощью учреждения « Законодательного совета » , большинство членов которого были арабами, а также с помощью прекращения еврейской репатриации. « Белая книга » явилась подтверждением из высших инстанций: Британия стремится отказаться от своего обязательства выполнить Декларацию Бальфура и от своих обещаний, выраженных в « Белой книге » Черчилля в 1922 году.
Несмотря на кровавые события и на политические трудности, в 1929 году началась пятая алия, самая большая в период до образования государства, во время которой репатриировалось около четверти миллиона евреев. О переменах, происходивших внутри еврейского ишува, мы будем говорить на следующем уроке.
Далее, смотрите: Дидактические рекомендации И Приложения
|
|||||||||||
|
|||||||||||
PRINT 
0