|
|||||||||||
|
|||||||||||
Темы урока:
1. Истоки ненависти
Антисемитизм в России отличался от антисемитизма в Западной и Центральной Европе как происхождением, так и своими последствиями. Ненависть к евреям в конце XIX столетия черпала силы из трех источников:
1) Российская власть
Государственный антисемитизм выражался в существовании черты оседлости и в принятии разнообразных законов о евреях, ограничивающих их экономические, политические и юридические права. Польское восстание (1863 г.) ухудшило отношение властей к евреям. Это восстание послужило поводом для появления новых антиеврейских постановлений и позволило использовать антиеврейские настроения для борьбы с брожением в Польше, главной причиной которого был национальный вопрос. С начала 80-х годов царская власть усилила карательные меры против поднимающейся волны революционного террора, в котором активное участие принимали евреи. Важную роль в усилении официального антисемитизма играла православная церковь, которая видела в самодержавии естественного защитника интересов христианства и поощряла власти на антисемитские выступления.
2) Российские интеллектуалы
В первую очередь и главным образом антисемитами были славянофилы. Идеологи славянофильства, возникшего в 40-х годах, не скрывали своего резко отрицательного отношения к евреям. Иван Аксаков в опубликованных им в 40-х годах заметках о черте оседлости изображает жизнь евреев в мрачных и неприязненных тонах. В 60-х и 70-х годах антисемитизм стал одной из важнейших частей учения славянофилов. Славянофилы обвиняли евреев в крайне прозападных революционных взглядах и считали их врагами России и православия. Достоевский был ярым антисемитом. Его ненависть к евреям выразилась в художественной прозе и в статьях. Все изображенные им евреи – отрицательные персонажи: трусы, лжецы, предатели, исполненные ненависти к русскому народу. Достоевский полагал, что исчезновение евреев будет благом для христианского мира. Не менее злобным нападкам подвергались евреи со стороны некоторых представителей прогрессивной интеллигенции, которые считали, что « жиды » вместе с царем и помещиками несут ответственность за бедственное положение русского народа.
3) Простой народ
У крестьян и казаков России имелась давняя традиция ненависти к евреям. С религиозной точки зрения еврей в их глазах был « богоубийцей » , а с экономической – притеснителем и грабителем крестьян. Неоднократно эта ненависть приводила к кровавому навету и погромам. Отмена крепостного права привела к миграции крестьян в крупные города и к ожесточенной конкуренции за рабочие места на фабриках, а это, в свою очередь, послужило новым поводом для столкновений между евреями и крестьянами и усилило антисемитские настроения в народных массах.
2. Волна погромов в 1881-1884 гг
Есть основания утверждать, что до 1881 года в России не было систематических и организованных еврейских погромов . Хотя погромы бывали и раньше, например в 1820, 1859 и 1871 гг., но они носили случайный характер и имели узко региональное значение. С приходом к власти Александра Ш погромы стали происходить часто и охватывали прилегающие друг к другу районы. Серия погромов на юге России – евреи назвали их буря на юге – началась в апреле 1881 года на христианскую пасху и продолжалась с перерывами до 1884 года. Непосредственным поводом для погромов послужило убийство Александра II, случившееся 1 марта 1881 года. У всех этих погромов были общие черты:
Не вызывает сомнения, что власти были замешаны в подстрекательстве к погромам. Политика центральных властей, главными проводниками которой были министр внутренних дел Игнатьев и обер-прокурор Священного Синода Победоносцев , диктовалась тем соображением, что на почве антисемитизма произойдет сближение институтов царизма с русским народом. Единственным, кто мог положить конец этой политике, был новый царь. Но Александр III целиком находился под влиянием министра внутренних дел и Синода. Царь был фанатичным приверженцем православия и народности и не препятствовал погромам. Армия позволяла погромщикам делать все, что заблагорассудится, и мешала организации еврейской самозащиты. Свидетельством тому, что погромы пользовались поддержкой свыше, явились антиеврейские указы , опубликованные министром внутренних дел в мае 1882 года, в самый разгар гонений. Эти указы ограничивали число населенных пунктов, где могли проживать евреи, и запрещали евреям приобретать любые виды недвижимости. Также было уменьшено количество дней в году, когда евреям позволялось торговать, ибо из числа дней, разрешенных для торговли, были исключены христианские праздники. В довершение всего, Игнатьев возложил ответственность за погромы на евреев. Указы Игнатьева открыли новую страницу в истории российского государственного антисемитизма.
3. Влияние погромов на евреев Эти беспрецедентные погромы оказали сильное влияние на еврейское население России:
На народные массы – началась массовая эмиграция сотен тысяч евреев на Запад, в первую очередь в США.
На революционеров-евреев – разрешение еврейских проблем они связали с общими судьбами России и включились в борьбу за свержение самодержавия в рамках русского революционного движения .
На приверженцев Аскалы – еврейские просветители, которые мечтали об ассимиляции в русском обществе и рассчитывали на сочувствие к судьбе еврейского народа со стороны образованных русских, постепенно расстались со своими иллюзорными надеждами на то, что ассимиляция положит конец антисемитизму и что русская интеллигенция выступит против еврейских погромов. Российская интеллигенция не только не выразила протеста, но даже приложила руку к антисемитским подстрекательствам, ибо видела в погромах начало крестьянской революции.
Какие пути избрали приверженцы Аскалы после погромов?
4. Заключение
Усиление антисемитских преследований в России, начавшееся одновременно с подъемом антисемитизма в Центральной и Западной Европе, привело к активизации еврейского национального движения. Погромы 80-х годов в России заставили миллионы евреев искать прибежища в странах Запада. И хотя лишь небольшое число евреев связали свои надежды с Землей Израиля, это было революционным решением, поскольку евреи впервые репатриировались на Землю Израиля с целью ее обживания и с мыслью о создании своего государства.
* Примечание: Совремненные исследования не подтверждают широко распространенный в еврейской среде тезис, согласно которому погромы 1881-1882 годов были напрямую организованны властями Российской империи. Об этом, смотри: 1. Aronson , I . M . Troubled Waters , Pittsburg 1990 . 2. Pogroms :Anti-Jewish Violence in Modern Russian History , Ed John D . Klier and Shlomo Lambroza , Cambridge University Press 1992 . Далее, смотрите: Дидактические рекомендации И Приложения
|
|||||||||||
|
|||||||||||